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为“无云晴空”。因为空性的这种特性，在大手印、大圆满等教法里，都有凝视晴空，引空色进入中脉的特殊修法。这是利用外在的缘起引发内在的智慧。
但中脉并不是我们所理解的那样，认为是人体中实实在在的...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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一方面破除对佛祖等外在权威的迷信和崇拜，强调每个人的自性自度，另一方面又将解脱理想融化于当下的现实人生之中，把修道求佛的修行贯穿在乎常的穿衣吃饭之间，主张直指人心、即心即佛、“平常心是道”，强调凡圣...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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由此引发信仰者乃至参与者内外协调、心行合一的价值体验。如果说无常、无我等理念是佛教内在要素，那么，上香、撞钟等仪式就是佛教外在要素，它们共同构成了佛教的信仰体系。对于信仰者而言，在通过必要的仪式感受、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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，需要一种“直心”，这在迷信经典和迷信文字的文化全体中已经很难找到。失去了“直心”和诚信，佛学已经变成与信仰相违的外在的形式。所以五祖传衣钵给惠能应是预谋的结果，而非偶然的行为。“衣法南传”的必然...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596381.html
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其实在《阿含经》就已讲了，外在的善知识只是助缘，但是重要的，是要内正思惟，自己要法随法行，不能只是靠外力，或者说靠别人的加持、回向等等。
第三、三阿僧祇劫有限有量，精神为“任重致远”。有的经典是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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传神，具有强烈的真实感和生命感。
以形传神、形神兼备，是我国绘画、雕塑技巧的最高境界。传神在
艺术中主要是指表现人物性格特征。塑造人物形象，不直接写人物的心灵，而是通过人物的外在活动，如言谈...
杨斌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396700.html
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rdquo;圣人吃饭，只求内在的饱腹，不为外在的美观。如果是造佛像、建花园，为令赏心悦目，修得好看一点也可以，但若是吃的东西，就不必太讲究颜色、形状了。有些餐厅喜欢在食物上弄各种花样：这个小馒头上放一朵金花...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html
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？因为五蕴，已涵盖人类的一切范围。现在就五蕴来说明：
一、五蕴含意
一、色蕴：色相也。有内在的身体，和外在的世界，属于物质现象。二、受蕴：感受也。对境产生感受，有乐受、苦受、不苦不乐受等三...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html
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童子瓶身中已现前菩提，外在的显现是前往拂尘洲莲花光明宫殿，以蓝光空行母的身份出现，成为罗刹王的业手印。
总之，佛母的身、语、意、功德、事业，与莲师完全等同，具有周遍虚空、无有穷尽的果法五法（也就是...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html
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，主要的障碍是所知障，这也已经定了。
生死是怎么来的？不是什么外在的主宰制造的，也不是无因自然生的，唯一是自己的心造业感召的。业从何而来？没有烦恼是不可能造业的。自己也很清楚，心里怎么起心动念，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104725325700.html